-   19% كلمات انگلیسی از زبان تركی گرفته شده است.

-   92% كلمات فارسی از عربی و تركی گرفته شده و مابقی بدون هیچ فرمولی تولید شده اند.

-   2% كلمات تركی از ایتالیایی،فرانسه و انگلیسی گرفته شده است.

-   در هیچ یك از زبانهای بین المللی لغتی از زبان فارسی وجود ندارد.

-   39% كلمات ایتالیایی،17%كلمات آلمانی و 9%كلمات فرانسوی از زبان تركی گرفته شده است.

-   100% كلمات تركی ریشه اصلی دارند.

-   100% كلمات انگلیسی،آلمانی،فرانسوی و تركی دارای عمق ریخت شناسی هستند.

-   83% كلمات انگلیسی ریشه اصلی دارند.

-  جملات تركی2%ابهام جمله ای تولید می كنند(یعنی یك خارجی اگر زبان تركی را روی كتاب یاد بگیرد،پس از ورود به یك كشور ترك زبان مشكلی نخواهد داشت).

برروی ادامه متن کلیک کنید:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

گوناز تی وی بر روی هلاس ست و یورو برد ۲ آمد

(((آذربایجان- تسلیت)))بله .هنوز پنج سال از آن اتفاق ننگین نگذشته است.اما یک مثل تورکی می گه:"قئش گئدر –اوزو قره لئخ کوموره قالار((زمستون میره - روسیاهی اش واسه زغال می مونه))

استاد رحمان اسداللهی گارمونیست معروف آذربایجانی مقیم آمریکا در آن روزها تصمیم گرفت تا از طریق اجاره یک ساعت از وقت یکی از تلویزیونهای لس آنجلسی فارسی اقدام به پخش برنامه ها یی به زبان تورکی آذربایجانی کند.البته این امر میسر شد وچند صباحی هم ادامه یافت وهمه هم شاهد بودیم که درآن یک ساعت برنامه حتی یک کلمه صحبت سیاسی انجام نمیگرفت وکار به جایی کشیده شده بود که به کسانی که با برنامه تماس می گرفتند هم تذکر داده میشد که نباید مسائل سیاسی و قومی درشبکه مطرح شود .حدود90% وقت برنامه هم به موسیقی اختصاص داده شده بود.اما فاشیستها و شوونیست های فارس  این برنامه یک ساعته را هم برای ملت آذربایجان زیاد دیدند ودر شبکه های دیگر رو به فحاشی آوردند ویک روز که استاد رحمان در حال اجرای برنامه بود ، ناگهان برنامه قطع شد و بر صفحه تلویزیون این کلمات نقش بست :

                                            **** آذربایجان تسلیت  **** 

این دو کلمه در عین کوتاهی حاوی پیامی شفاف برای مردم آذربایجان بود."آذربایجان تسلیت" یعنی آذربایجان وآذربایجانی مرد وآنها را به خاک سپردند.در شبکه پارس هم "زیا آتابای" از خوشحالی در پوست خود نمی گنجید

آن شب خیلی ها شب را با چشمانی گریان صبح کردند.شاید آن شب همه به این فکر میکردند که ای کاش آنجا بودند و...

یکسال گذشت وهیچ خبری از استاد رحمان وشبکه نشد.تا اینکه روزی این خبر در صدر اخبار همه سایتهای آذربایجانی قرار گرفت :

                               ***** تلویزیون گوناز فعالیت خود را آغاز کرد *****

گوناز تی وی آرتخ ۲۰۰۷.۱۰.۱۵ دن یاینلارینا هلا ست باشلیب و چوخ گوجلوی شکیل ده گونی آذربایجان دا ایزلنه بیلر بو کانال یانئندا اسژیس تی وی ده ایزلیه بیلرسیز هلا ست توتماخ چوخ راحاتی ترکست باخاندا بشقاب دالین هش ال ورماین سادجه ۲یا ۳درجه دوغو یا ساری گئلسئز گوناز تی ایزلیه بیلرسیز گوناز تی وی دن الاوه بیر نئچه تورکجه کانال لاری ایزلیه بیلر سیز بو ینی فرکانسی بوتون دوسلار تانشلار ایمیل واسته سینئن یا اس ام اس دن خبر ورین تا اولار دا راحتجه بو کانالی ایزلیه بیلر سیز
گوناز تی وی ینی فرکانسی
Freq :11512
H
SR-FEC:30000
7.8
گوناز تی وی یانندا بو کانال لاردا باخا بیلرسیز
Space TV
Freq :11159
V
SR-FEC:3333
3.4
TV Uzbekistan
Freq :11096
H
SR-FEC:4000
3.4
CHA
Freq :11664
H
SR-FEC:6300
5.6
هلاست 2 آذربایجان دا گوستریش شکیلی

فاشیستها برای تجزیه ی آذربایجان کمین کرده اند .

این بار ، میانه ...

پس از آنکه مزدوران شوونیسم فارس آذربایجان کبیر و واحد را به بهانه های واهی تکه تکه کردند و جان خسته ی مام میهن را به مثله ی تنش به نظاره نشاندند . پس از آن که کوشیدند سولدوز را تحت لوای استان مکریان در آورند و خاک پاک دیار شهیدان را به کوردهای تروریست پیشکش نمایند ، این بار نوبت به قلب آذربایجان رسیده است . تبریز ، بی یاور تر از قبل می گردد .

طرح ایجاد استان میانه به زودی در صحن مجلس مطرح خواهد گردید ...

چند ماه بعد از آنکه این طرح توسط نماینده ی مزدور میانه طرح شد و به علت سیل اعتراضات ملت تورک آذربایجان مسکوت ماند ، این بار با شکل و شمایلی نو این نقشه به پیش می رود . همزمان با زمزمه های طرح بحث در مجلس ، سید حسین هاشمی نماینده ی میانه خواستار تبدیل شدن این شهرستان به فرمانداری ویژه ! شده است . وی از احمدی نژاد خواسته است که به علت فاصله ی بسیار زیاد !!! با مرکز استان ( 150 کیلومتر ) نسبت به فرمانداری ویژه شدن آن ( یعنی داشتن اختیارات در حد استاندار آذربایجان شرقی ) دستورات لازم را اعمال نمایند .

جنبش دانشجویی آذربایجان به تمامی مزدوران و عمال رژیم بیدادی فارس اخطار می دهد دست از کارهای شنیع خود برداشته ، بیشتر از این پرونده ی ننگین خود را سیاهتر ننمایند . از کوچکترین مسئول تا بالاترین صاحب منصب این نقشه ی شوم در دادگاه ملت اذربایجان پاسخگو بوده ، باید عواقب آن را نیز بر تن گیرند . در روزهای بعد از این موضوع بیشتر خواهیم نوشت ...

آذربایجان اویرنجی حرکاتی - تبریز

دوشنبه,۲۳ مهر ۱۳۸۶

آزاد تبریز-  به بهانه ی اجرای اصل 44 قانون اساسی کارخانه ی ماشین سازی تبریز هم به بخش خصوصی واگذار می شود . به دنبال بی توجهی مسئولان استانی به این کارخانه و زیانده بودن آن ، دولت قصد دارد ضمن واگذاری این کارخانه به بخش خصوصی این صنعت را به تهران منتقل نماید . علیرغم اینکه نام این کارخانه سالهاست با تبریز عجین شده است اما عده ای در صدند با استفاده از اصل 44 و ضعف مسئولین این کارخانه را با قیمت پایین و غیر واقعی خریداری کرده و سپس آن را به تهران منتقل کنند . برخی از مدیران استانی هم از این امر استقبال کرده و بدشان نمی آید این کارخانه را به فروش برسانند . این در حالی است که چندی پیش وزیر صنایع تبریز را پایتخت اقتصادی و صنعتی ایران نامیده بود !

  آذربایجان اویرنجی حرکاتی - تبریز

---

رژیم آپارتاید بتدریج درحال اعتراف است: « مبدا تاریخ هخامنشی جعلی است»

دوشنبه,۲۳ مهر ۱۳۸۶

آزاد تبریز- میللی شورا، روز گذشته خبری مبنی بر انجام کاوش های باستانی در منطقه پاسارگاد به منظور شناخت نخستین ساختار سیاسی- اجتماعی حکومتی ایران در دوره هخامنشی منتشر شد. تثبیت مبدأ تاریخ ایران در دوره هخامنشی و نادیده انگاری تاریخ 3 هزار ساله دوره ایلامی ماقبل از آن، خط مشی ای است که سالها از سوی مستشرقین و تاریخ نگاران متمایل به غرب داخلی، تئوریزه می شود.

این سیاست کلی حتی در دولت قبل، یکی از مفروضات پذیرفته شده در سازمان میراث فرهنگی بود و این سازمان در عمل هیچ تلاشی برای حفظ آثار مربوط به دوره ماقبل هخامنشی از خود بروز نمی داد.

در این خصوص معاون دفتر تدوین و مطالعات تاریخ ایران در گفتگو با رجانیوز، گسترش دیدگاههای “هخامنش محوری” را مربوط به اواخر دوران قاجار دانست و تصریح کرد: کارشناسان غربی در دوره پهلوی اول و پس از آن در زمان پهلوی دوم، با کاوش های فراوان در پاسارگاد و تخت جمشید، به دنبال تثبیت مبدأ تاریخ کشورمان در دوره هخامنشیان بودند که با وقوع انقلاب اسلامی، این پروژه روند کندتری به خود گرفت اما طی سالهای اخیر، در کتابها، روزنامه ها و مجلات می بینیم که رویه سابق در حال بازگشت است.

مسعود رضایی در ادامه القاء تعارض میان حکومتهای باستانی و ورود اسلام به ایران را از دیگر اهداف روشن تاریخ نگاران سیاست محور کشورهای غربی دانست و افزود: عده ای از این تاریخ نگاران با برجسته کردن شکوه دوران هخامنشی قصد القا این مطلب را دارند که با ورود اسلام به ایران، آن فرّ و شکوه ایران و باستان، نابود شده و اسلام موجب عقب ماندگی ایران است.

این کارشناس مسائل تاریخی در ادامه به جشن های 2500 ساله در دوران پهلوی دوم اشاره کرد و بیان داشت: جشنهای 2500 ساله نیز از دیگر شگردهایی است که با طرح ریزی غربی ها، توسط محمدرضا شاه عملیاتی شد و بزرگترین خیانت در تاریخ 7 هزار ساله ملت دارای تمدن کهن ایران صورت گرفت.

رضایی با اشاره به خبر “کاوش های باستان شناسی در منطقه پاسارگاد با هدف شناخت نخستین ساختار سیاسی- اجتماعی حکومت ایران در دوران هخامنشیان”، اضافه کرد: محدود کردن نخستین ساختار سیاسی و اجتماعی ایران به دوره هخامنشی، جای تأمل بسیار دارد چراکه پیش از حکومت هخامنشیان، ایلامی ها در جنوب غربی کشور دارای تمدن و سیستم حکومتی مقتضی بودند و پس از آن هخامنشیان از همان ساختار، قوانین و رسم الخط ایلامی ها استفاده کردند.
وی در ادامه به 30 هزار قطعه لوح مربوط به ماقبل دوره هخامنشی که هم اکنون در دانشگاه شیکاگو، ضبط شده اشاره کرد و اظهار داشت: مستشرقین با وجود این الواح و کتیبه های فراوان دیگر، همچنان اصرار دارند که تاریخ ایران را از دوره هخامنشی مکتوب کنند.

معاون دفتر تدوین و مطالعات تاریخ ایران در پایان گفت: اگر ایران پس از هخامنشی 2500 سال قدمت دارد، قبل از این دوران نیز دارای 3 هزار سال تاریخ شکوهمندی است که اکنون روبه فراموشی است

---

انتشار گسترده کتابهاي منتشره جنبش دانشجويي آذربايجان

دوشنبه,۲۳ مهر ۱۳۸۶

آزاد تبریز- درطي دوهفته اخير فداييان حرکت ملي آذربايجان اقدام به پخش گسترده کتابهاي منتشره جنبش دانشجويي آذربايجان در شهرهاي مرند وجلفا نموده اند که دوکتاب مذکور:

آسیب شناسی جنبش دانشجویی آذربایجان

. 

(با تکیه بر فقر فرهنگ مبارزه در حرکت ملی آذربایجان)

.

دیدگاههای ارگانها و جریانهای فارس گرا در خصوص قیام ملی آذربایجان جنوبی درخرداد ماه

.

بااستقبال بسيار گرم دانشجويان شهرهاي مذکور وفعالين مواجه شده است وکتابهاي منتشره جنبش دانشجويي آذربايجان دست به دست درحال مطالعه مي باشد.

جنبش دانشجويي آذزبايجان مرند و جلفا

---

اطلاعیه شماره ۲ سربازان گمنام بابک

 

هارای هارای من تورکم

 

در۲۹ بهمن و ۲ اسفند ۸۶ خیابانهای آذربایجان را به قلعه بابک دیگر تبدیل خواهیم کرد! یاد آن روزهای سال 56 را زنده خواهیم کرد چه روزهایی بود برای آزادی از بند رژیم فاسد و منفور پهلوی از جان گذشتیم .

 در ۲۹ بهمن و ۲ اسفند امسال نیز در اعتراض به سیاستهای تبعیض آمیز و نژاد پرستانه رژیم منفور و بی رحم جمهوری به اصطلاح اسلامی به خیابانها خواهیم آمد وندای ظلم ستیزی ملتمان را فریاد خواهیم زد وهریک از شهرهای آذربایجان را به قلعه بابک دیگر تبدیل خواهیم کرد. رژیم منفور جمهوری  اسلامی در یک ماه اخیر اقدام به تجهیز کلانتری های منطقه آذربایجان نموده بطوریکه خفقان بیش از حد در منطقه حاکم شده. در تمام خیابانها گشتهای ارشاد- ویژه  و موتورسوارهای نیروی انتظامی اقدام به تحریک ملت مظلوم آذربایجان میکند. این در حالی است که روز ملی ( آنا دیلی ) ۲ اسفند و قیام خونین ۲۹ بهمن در راه است و رژیم در صدد گرفتن پتانسیل ملت آذربایجان است که ملت مظلوم آذربایجان را وحشت زده کند سربازان گمنام بابک با تدارک تظاهرات در ۲۹ بهمن ۸۶ و ۲ اسفند ۸۶ از ملت آذربایجان خصوصا" ( دانشجویان - دانش آموزان – کلیه اصناف و جوانان غیرتمند آذربایجان ) تقاضا دارد در این تظاهرات پرشور حضور به هم رسانند این تظاهرات در تبریز از ساعت ۱۷ عصر شروع شده و با مسیرهای زیر ادامه خواهد داشت:

 

مسیر اول: چهارراه آبرسانی – میدان ساعت – بازار تبریز( راسته کوچه)

مسیر دوم:خیابان شهناز- چهارراه شهناز – بازار تبریز( راسته کوچه)

مسیر سوم: چهارراه گجیل -  بازار تبریز( راسته کوچه)

مسیر چهارم:سه راه شمس تبریزی -پل قاری- میدان دانشسرا- بازار تبریز(راسته کوچه)

 

زنگان :از چهارراه سعدی به طرف بازار

 

                  بقیه شهرها متعاقبا اعلام خواهد شد

             چرا زبان و ادبیات بسیار غنی تورکی تدریس نمی شود

چرا زبان ۱۵ میلیون فارس بر ۳۵ میلیون تورک تحمیل می شود

چرا تاریخ ۷۰۰۰ ساله ملت آذربایجان تحریف می شود

چرا ضرورت کشتار تورکها را مقدمه ظهور امام زمان معرف می کنید

چرا ریشه های اقتصاد آذربایجان را بطرز بی رحمانه ای سوزاندید

چرا جهنم ایران مرکزی را جنت و جنت آذربایجان را جهنم کردید

چرا سیاهترین نوع استثمار را بر ملت مظلوم ما روا دانستید 

چرا اطفال تورک را در مهد کودکهای آذربایجان فارس می کنید

چرا جغرافیای ژئوپلوتیک آذربایجان را عمدا در بن بست قرار دادید 

هدفتان از استقرار ارامنه - کردها و فارسها در آذربایجان چیست؟؟

این تظاهرات از بازار تبریز شروع شده و به طرف خیابان امام و چهارراه آبرسانی و فلکه دانشگاه ادامه خواهد داشت.

 خاطر نشان می شود  که: ملت قهرمان آذربایجان در هر دو تظاهرات ۲۹ بهمن و خصوصا" ۲ اسفند حضور بهم رسانند.

 تظاهرات ۲۹ بهمن فقط در تبریز وتظاهرات ۲ اسفند در تمام شهرهای آذربایجان برگزار خواهد شد.

 

                                                                        حرکت ملی  آذربایجان

 

سربازان گمنام بابک ( شاخه تبریز و حومه )

  

شعارهایمان:

 

هارای هارای        من تورکم

 منیم دیلیم اولن دئیل     فارس دیلینه چونن دئیل

تورک دیلینده           مدرسه مدرسه

آذربایجان اولمویوب     کیملیگیندن چونمویوب

کرد فارس ارمنی       بونلار تورکون دشمنی

بیز اولماغا حاضیروخ     بابکین سربازیوخ

 

             بعد از خواندن در اختیار فرد دیگری قرار دهید

 

 

---

علنی شدن توطئه “نشریه ایران شمالی”

 ۱۳۸۶

آزاد تبریز نیوز:  شماره جدید نشریه فرهنگی- سیاسی “ایران شمالی” در تبریز منتشر شده است این نشریه که بدلیل عدم آگاهی روزنامه فروشی های برگزیده تبریز در باجه های پر رفت و آمد تبریز به فروش می رسد باعث افزایش حساسیت افراد آگاه شده است.

بنا بر گزارشهای رسیده دیروز عصر عده ای در اعتراض به باجه روزنامه فروشی واقع در چهار راه شهناز تبریز بودند که طبق توصیه عده ای قرار شد این موضوع به صورت مسالمت آمیز حل شده و باجه مذکور از فروش این مجله خودداری نماید که تا صبح امروز اقدامی صورت نگرفته است.

از کلیه فعالین و هویت طلبان آذربایجان در خواست می گردد به نحو مقتضی با این موضوع برخورد گردد تا هرچه سریعتر اهانت انجام شده باعث افزایش گستاخی برخی افراد شوونست نگردد.

نشریه «تورک ستیز میثاق» و ادامه روند ستیز بی امان با فرهنگ و هویت ملت آذربایجان

 

 

نظراتتان را درباره این موضوع بنویسید:::::::::::::::::::::::::::::::::::::

---

حرکت ملی آذربایجان جنوبی، جهانی شدن و امنیت ارتباطات

 ۱۳۸۶

سانای اینام

چکیده

ارتباطات رکن اساسی هر جامعه بشری است.گسترش اخیر وسایل و ابزارهای ارتباط جمعی آگاهی مارا نسبت به اهمیت آن دوچندان کرده است. ارتباطات به منزله مایه اصلی زندگی هر جنبش سیاسی می باشد. بدون ارتباطات لازم نمی توان چنین جنبش ها را پیاده کرد و وحدت و همبستگی آن را حفظ نمود. باتوسعه نظام ارتباطی جهانی و جهانی شدن روز افزون مدرنیته در طول تاریخ، تغییرات اجتماعی در کشورهای مختلف جهان روز به روز افزایش یافته که جهان و جوامع موجود در آن را به سوی آزادی و دموکراتیزاسیون هدایت کرده است. انقلاب جهانی ارتباطات با افزایش روند مبادله اطلاعات با آگاهی توده ها با اشکارکردن تضاد های موجود در جوامع به خلق جنبش ها و ایجاد جوامع جدید با فروپاشی رژیم های دیکتاتوری کمک می کند،  حرکت ملی آذربایجان جنوبی نیز از جمله جنبش هایی است که در فرآیند توسعه خود از این نظام ارتباطی جهانی یاری گرفته است.

 

بانک مرکزی درحال جمع آوری اسکناسهای ۵ هزار تومانی است

دوشنبه,۲۹ مرداد ۱۳۸۶

تبریک به فعالین حرکت ملی آذربایجان

اسکناس 5 هزار تومانی مردان فارسی در تمام ایران تحریم شده است

میللی شورا- 29 مرداد 86 : متعاقب انتشار اسکناسهای 5 هزار تومانی حاوی حدیث جعلی مردان پارسی، نخستین گامهای تئوریک و پراتیک در جهت تحریم این اسکناسهای فاشیستی در اولین فرصت از جانب فعالین حرکت ملی آذربایجان برداشته شد. در حال حاضر با گسترش دامنه تحریم این اسکناس به عموم ملت آذربایجان، شاهد سرایت تدریجی این تحریم به دیگر شهرهای ایران شده ایم. براساس اخباری که از شهرهای بزرگ ایران دریافت کرده ایم گفته می شود اسکناس 5 هزار تومانی در داد و ستدهای مردمی به حدی نایاب شده است که برخی از شهروندان تنها برای آلبومهای اسکناس خود از آن استفاده می کنند!

یکی از فعالین حرکت ملی آذربایجان با ارسال ای میل گفته است که مردم در تبریز می گویند این اسکناسهای 5 هزار تومانی 500 تومان هم نمی ارزند!

در خبر دیگری گفته می شود که بانک مرکزی به دستور دولت در حال جمع آوری تدریجی اسکانهای 5 هزار تومانی است. حتی در حال حاضر حقوق کارمندان دولت نیز براساس اسکناسهای 1000 و 2000 تومانی پرداخت می شود.

ایجاد پل ارتباطی اینترنتی میان تورکهای آذربایجان جنوبی و ترکیه

با تلاش بی وقفه دوستان وهمزبانان تورک  در ترکیه پل ارتباطی اینترنتی میان آذربایجان جنوبی وترکیه ایجاد شد.هدف این وبسایت انتشار اخبار آذربایجان جنوبی در ترکیه خواهد بود.بدیهی است همکاری میان وبلاگها و وبسایتهای  آذربایجان جنوبی با این وبسایت به صورت مداوم برقرار خواهد شد

آدرس این سایت:http://www.arazdergisi.org

فعال هویت طلب تبریزی بازداشت شد

یکشنبه,۲۹ مهر ۱۳۸۶

آزاد تبریز- میللی شورا، حبیب مهری جوان تبریزی یکی از فعالین حرکت ملی آذربایجان ساکن خیابان مجاهد، 3 شنبه 24مهرماه در بازار تبریز دستگیر شد.
حبیب بعد از دو روز بیخبری روز پنجشنبه 26مهرماه با خانواده خویش تماس تلفنی داشته و اطلاع داده است که در بازداشتگاه وزارت اطلاعات در تبریز به سر می برد.

رویساي سرويس‌هاي امنيتي كشورهاي ترك زبان در باكو گرد هم آمدند

شنبه,۲۸ مهر ۱۳۸۶

آزاد تبریز- روساي سرويس‌هاي اطلاعاتي و امنيتي چند كشور ترك زبان با هدف بررسي چشم‌انداز همكاري‌ها روز پنج‌شنبه در باكو پايتخت جمهوري آذربايجان گرد هم آمدند. منابع خبري باكو گزارش دادند: سفر مسوولان سرويس‌هاي اطلاعاتي و امنيتي كشورهاي تركيه، قزاقستان و قرقيزستان به دعوت “الدار محموداف” وزير امنيت ملي جمهوري آذربايجان صورت گرفته است. بر اساس اين گزارش، وزارت امنيت ملي جمهوري آذربايجان گزارشي درباره جزييات اين سفر ارايه نكرده است. منابع خبري باكو به نقل از منابع تركيه اعلام كردند، يكي از موضوعات اصلي اين دور از مذاكرات مساله‌ي “كردها” و عمليات نظامي احتمالي تركيه در شمال عراق خواهد بود. اين منابع خبري بااشاره به اين كه كردها در اغلب كشورهاي ترك زبان اقامت دارند، در صورت آغاز عمليات نظامي تركيه در شمال عراق احتمال اقدام آنها عليه نمايندگي‌هاي تركيه در اين كشورها وجود دارد.

شوونیزم آیاق ریدی “بناب” دا !!

 

دانلود انواع کتابهای ترکی اذربایجانیdownload

كليك كنحتما این کتاب ها را دانلود کرده و بخوانید مطالعه این کتابها باعث بالا رفتن اگاهی شما خواهد شد

این کتاب تاریخی در مورد اذربایجان را حتما دانلود کن Download (نام کتاب:آذربايجان صحبت ميكند... چند ورق درخشان از تاريخ پر افتخار ما فريدون ابراهيمي)(روي مطلب كليك كن)

مجموعه کتابهای :صمد بهرنگی- مباني دستور زبان تركي آذربايجاني =فدراليسم در ايران=بذ قالاسيندا محمد تقي زهتابي=آشيق پري ديواني ( گونده رن:علي.ب.تورك ) =يكهزار كلمه اصيل تركي در پارسي ( محمد صادق نائبي ) =درباره نام و موقعيت زبان ترکی آذربايجانی ( دكتر جواد هيئت )-

توبه نامه فردوسي ( محمد صادق نائبي ) =آشيق شمشير دده نين ديواني (گونده رن: علي.ب.تورك)-

شبسترلي معجزين ديواني=شهريارين توركجه شعرلري و حيدربابا=دده قورقود دستاني

و بسیاری دیگر...........روی دانلود کلیک کنید(بالا)

نظر یادت نره

ترك ها و ايران     پيشگفتار :
مسائلي که ذهن ما را مشغول مي کند!
شايد براي بعضي اين سئوال پيش آمده باشد که حضور ما ترکها در ايران از کجا نشأت مي گيرد و تاريخ پيشينه ما چيست؟ زبان ترکي چگونه زباني است که اکثر ما قادر به خواندن و نوشتن آن نيستيم؟ در ايران جمعيت ترکها چقدر است؟ چرا اجازه نداريم در مدارس به زبان ترکي تحصيل کرده و حتي صحبت کنيم؟ چرا براي ما جوک مي سازند و ما را تحقير ميکنند؟
متاسفانه بعضي از ما به اين مسائل توجه نداريم و براي اين مسائل به دنبال پاسخ نيستيم. حتي بدتر اينکه بعضي از ما از ترک بودن خود شرمنده ايم و به نحوي قصد انکار آن را داريم! به جاي ياد دادن زبان يا احساس و عاطفه مادري به فرزند خردسال خود، به او زبان رسمي و خشک فارسي را مي آموزيم! هنگام فارسي صحبت کردن سعي داريم لهجه خود را پنهان کنيم! به جاي ترک، خود را آذري مي ناميم! اينها مسائلي هستند که ذهن مارا اشغال مي کنند و هنگامي که موفق مي شويم به جواب اين سؤالات نزديک شده و هويت خود را بشناسيم، اگر کنجکاو باشيم از خود ميپرسيم که حقوق ما چيست؟ چرا حقوق ما ضايع شده است؟ و چگونه مي توانيم حقوق از دست رفته خود را پس بگيريم؟ در اين چند صفحه بصورت خيلي خلاصه قصد جواب دادن به اين مسائل را داريم. مطالب مورد بحث در اين نوشته عمدتاٌ مسائل مربوط به ملت ترک آذربايجان است.

جمعيت ترکان ايران چقدر است؟
براساس اطلاعات منبع زبان شناسيSIL (1) ترکيب جمعيتي ايران در سال 1998 به صورت زير بوده است:
جمعِت کل ايران بر اساس آمار دولتي 65758000
متکلمين زبان ترکي آذربايجاني 23500000
قشقايي ها (ترکي آذربايجاني) 1500000
متکلمين ترکي خراساني (نزديک به ترکي آذربايجاني) 400000
متکلمين زبان ترکي ترکمني 200000
متکلمين زبان فارسي* 22000000
متکلمين زبان لري* 4280000
متکلمين زبان کردي و کرمانجي* 3450000
متکلمين زبان گيلکي* 3265000
متکلمين زبان مازندراني* 3265000
متکلمين زبان عربي 1400000
متکلمين زبان بلوچي* 856000
متکلمين زبان تالشي و تاکستاني* 332000
متکلمين زبان ارمني 170800
بقيه زبان ها 700000

متاسفانه تا کنون سرشماري رسمي و درستي براي تعيين ترکيب جمعيتي ايران صورت نگرفته و آمارهاي موجود اکثراٌ مغرضانه و در جهت کم نشان دادن جمعيت ملت هاي غيرفارس در ايران بوده است. بر اساس اين آمار بدون در نظرگرفتن ترکان ترکمني 4/25 ميليون نفر (62/38% جمعيت ايران ) بوده و اکثريت نسبي اين کشور را تشکيل مي دهند که اين رقم را تا 30 ميليون نفر نيز تخمين زده اند. جمعيت فارس زبان ها نيز 22 ميليون نفر مي باشد. بر اساس اين آمار جمعيت ترک هاي ايران حدود 27400000 نفر مي باشد و کل متکلمين زبانهاي خانواده ايراني ( نه لهجه ها يا گويش هاي فارسي! که با علامت * مشخص شده است) 37500000 مي باشد. پس ايران نه فقط سرزمين ملت فارس بلکه سرزمين ملت هاي مختلف ترک و کرد و عرب و فارس و بلوچ و ... است. لازم به ذکر است که حدود 8 ميليون ترک آذربايجاني در جمهوري آذربايجان، بيش از 500000 نفر در ترکيه و حدود يک ميليون نفر در عراق (عمدتا در شهر کرکوک و اطراف آن) زندگي ميکنند.
ترکان آذربايجاني در شهر هاي مختلف ايران و بخصوص استان هاي آذربايجان شرقي، آذربايجان غربي، اردبيل، زنجان، همدان، قزوين، تهران و مرکزي و بخشهايي از استان هاي گيلان، کردستان و کرمانشاهان زندگي ميکنند. بخش عمده ملت ترک در جنوب ايران در استانهاي فارس، اصفهان، بوشهر، کرمان، چهارمحال وبختياري و استان هاي مجاور و عمده ملت هاي ترک، در شرق ايران در استان هاي خراسان شمالي و رضوي، گلستان و مازندران ساکن هستند. (23)
بد نيست بدانيم که کشور ايران از بابت جمعيت ترکها بعد از ترکيه در رتبه دوم قرار دارد و تهران نيز بعد از استانبول دومين شهريست که بيشترين جمعيت ترک را در خود جاي داده است.

ترکان دنيا
ترکان دنيا در وسعتي از سيبري تا بالکان عمدتاً در کشورهاي قزاقستان، ازبکستان، قرقيزستان، ترکمنستان، روسيه، چين، جمهوري آذربايجان، افغانستان، ايران، ترکيه و عراق و پراکنده در برخي کشورهاي ديگر زندگي مي کنند. بنا به لينگواسفر در سال 2000 خانواده زبان هاي ترکي، زبان تقريباً 150 ميليون نفر در آسيا و اروپا و شاخه ترکي جنوبي ( شامل سه لهجه عمده: ترکي آناتولي، ترکي آذربايجاني و ترکي ترکمني) زبان اقلاً 98 ميليون نفر در خاورميانه، قفقاز، آسياي ميانه و شبه جزيره بالکان_اروپا بوده است(1). در همين سال زبان فارسي (سه لهجه عمده آن: فارسي(ايران)، دري (افغانستان)، و تاجيکي) زبان تقريباً 40ميليون نفر در خاورميانه و آسياي ميانه بوده است. در حال حاضر 28 لهجه يا زبان ترکي در مناطق مختلف زبان رسمي مردم بوده و در حدود 20 لهجه يا زبان ترکي داراي کتابت و ادبيات کتبي ميباشد(5و23)..

خط زبان ترکي
در مورد خط ترکي باستان در سنگ نوشته هاي يئني سئي و اورخون در 1400 سال پيش و ايسيک گؤل در 500 سال قبل از ميلاد سخن رفت که به عقيده زبان شناسان خطوط ابداعي خود ترکان بوده و از هيچ خط ديگري اقتباس نشده است. ترکان با پذيرش دين اسلام خط عربي را جايگزين خط باستاني خود کردند (نظير زبان فارسي که با الفباي عربي نوشته مي شود). با بکار آوردن حکومت جمهوري در ترکيه، مردم اين کشور الفباي لاتين را جايگزين خط عربي کردند. آذربايجاني هاي شمال آراز نيز ابتدا در محدوده سال هاي 1929-1939 بمدت ده سال زبان خود را به لاتين نوشتند سپس به دستور استالين، خط جمهوري هاي ترک زبان اتحاد شوروي (سابق) به کريل (سيريليک) تبديل شد. لاکن اين جمهوري ها پس از استقلال دائمي خود در سال 1991 الفباي خود را دوباره به لاتين برگرداندند. آثار مکتوب زيادي به زبان ترکي و به دو الفباي عربي و لاتين از 1000 سال قبل بجاي مانده است. بنا به دلايلي بسيار، الفباي لاتين از الفباي عربي سريعتر فراگرفته مي شود و خواندن و نوشتن به آن راحت تر است. خصوصاً اين خط براي ترکي که در آن تعدد اصوات موجود است مناسبتر مي باشد. خط لاتين ترکي آذربايجاني با چند حرف اضافه (ə،q،x) يعني ( اَ، ق، خ) اندکي با خط لاتين ترکي استانبولي متفاوت است. متاسفانه در ايران استفاده از خط لاتين براي زبان ترکي به دليل سياسي محدود گشته است.

از ديگر خصوصيات زبان ترکي
• زبان ترکي از طرف زبان شناشان به عنوان سومين زبان قانونمند و توانمند دنيا شناخته شده است و حتي يکي از تورکولوژهاي بنام، زبان ترکي را اعجاز غير بشري معرفي کرده است.
• زبان ترکي حدود 24000 فعل دارد که در فارسي بيش از 5000 نمي باشد.
• حدود 1650 لغت ترکي آذربايجاني شناخته شده است که براي آنها لغات مستقلي در فارسي نيست. مانند: يايخالاماق، يوبانماق، يودورتماق و ...(9).
• چند هزار لغت با ريشه ترکي در زبان فارسي موجود است که از اين لغات بيش از 600 لغت جزء کلمات مصطلح و روزمره است، مانند: آقا، خانم، بشقاب، قابلمه، دولمه، سنجاق، اتاق، من، تخم، دوقلو، باتلاق، اجاق، آچار، آرزو، دگمه، تشک، فشنگ، توپ، قاچاق، گمرک، اتو، آذوقه، اردو، سوغات، اوستا، الک، النگو، آماج، ايل، بيزار، تپه، چکش، چماق، اردک، چوپان، چنگال، چپاول، چادر، باجه، بشکه، بقچه، چروک و ... (28).
بيان حقيقت مزاياي زبان ترکي نسبت به فارسي بر اساس دلايل علمي دليل بر برتري ملت ترک بر فارس نمي شود و چنين منظوري نيز در اين نوشته مد نظر نيست، بلکه هدف افشاي حقايقي است که هشتاد سال مغرضانه جهت تحقير و نابودي ملت ما کتمان و تحريف شده است.

آيا ترکي رايج در ايران و جمهوري آذربايجان و ترکيه متفاوت است؟
همانطور که نوشته شد ترکي رايج در ايران به سه گروه عمده آذربايجاني، ترکمني، خراساني و گروه هاي خلجي، قزاقي، اويغوري و ازبکي تقسيم مي شود. ترکي رايج در جمهوري آذربايجان نيز ترکي آذربايجاني است. زبان ها با سه رکن اساسي با هم قابل مقايسه هستند:

دانلود کتابهای ترکی حتما کلیک کنید

ادبيات زبان ترکي آذربايجاني
متاسفانه به دليل سانسور و تحريف حقايق تاريخي، ترکان ساکن ايران و ديگر ملت هاي ايراني شايد تصور کنند که شهريار تنها شاعر ترک آذربايجاني است، يا اينکه شعراي آذربايجاني همچون نظامي و شمس و قطران فقط به زبان فارسي مي نوشتند، اما چنين نيست، شعراي زيادي به زبان ترکي آذربايجاني شعر گفته اند و نويسندگان زيادي به اين زبان نوشته اند.
کتاب دده قورقود با شهرت جهاني، معروفترين اثر حماسي ترکان، بخصوص ترکان آذربايجان است. در حالي که يونسکو سال 1999 را بنام سال دده قورقود نامگذاري مي کند ما از وجود چنين اثري بي خبر هستيم!. سه نسخه دست نويس دده قورقود با نويسنده هاي نامشخص در کتابخانه هاي درسدن، واتيکان و برلين موجوداست. اگرچه تاريخ کتابت آن را بعضي از محققين به قرن 11 ميلادي (5 هجري) و بعضي ديگر به قرن 15 ميلادي نسبت مي دهند، اما داستانهاي آن مربوط به قرون 9-10 ميلادي و حتي قديمي تر مي باشد. کتاب دده قورقود با 12 داستان آن از قديمي ترين آثار ادبيات شفاهي جهان بشمار مي رود. کتاب دده قورقود داستان هاي اقوام اوغوز را بازگو مي کند و مهمترين وقايع تاريخي اين داستان ها در آذربايجان و قسمت شرقي آناتولي رخ داده و در آن از قهرماني ها و ويژگي هاي قومي مردم اين سرزمين سخن رفته است. قهرمان اصلي 12 داستان اين حماسه – دده قورقود- آشيقي است که نقش ريش سفيد قوم را داشته، و با نصيحت هاي با ارزش و انساني خود ، چراغ راه قبيله خود مي شود. برخلاف شاهنامه فردوسي که مدحنامه شاهان باستاني است و دستاويز نژادپرستان دشمن ترک و عرب، دده قورقود حماسه اي مملو از افکار و احساسات والاي انسان دوستانه مي باشد ( 29،3و43).
اولين آثار مکتوب ادبي ترکي آذربايجان متعلق به فرن 13 ميلادي و اشعار حسن اوغلو و نصير باکويي است. اثر منظوم ترکي اين زمان نيز، صحاح النجم اثر هندوشاه نخجواني است. در قرن 14 ميلادي شاهد شاعران بزرگي چون نسيمي، قاضي برهان الدين، و ضرير هستيم. نسيمي، عارف و فيلسوف باني فرقه حروفيه را مي توان مؤسس معماري شعر آذربايجان شمرد. شاه اسماعيل ختايي و فضولي دو شاعر تواناي قرن 15 ميلادي هستند. فضولي شهرتي جهاني دارد و اشعارش به زبان هاي مختلف ترجمه شده است. اگرچه ديوان وي از سال 1828 شش دفعه در تبريز چاپ شده است، اما دريغ از يک بيت از او در کتب درسي جديد ما.
از شعراي ترک قرون 16و17 مي توان از صائب تبريزي، قوسي تبريزي،تأثير، اماني و شاه عباس ثاني نام برد. واقف و آقا مسيح شيرواني، نمونه اي از شعراي قرن 18 هستند. در قرن 19 نيز شاهد شعراي بنامي چون نباتي، هيدجي، تئليم خان ساوه اي، مأذون خان قشقايي و شکوهي مراغه اي هستيم. دهها شاعر ديگر چون حقيقي، شيخ قاسم الانوار، حبيبي و صراف و ... و اديبان معاصري چون معجز شبستري، ساهر، سهند، حداد، کريمي مراغه اي و شهريار ...، که علي رغم سرکوبي شديد زبان ترکي در دوران پهلوي به ترکي شعر گفته اند، را نيز مي توان نام برد(6و7).
از آثار ترکي قديم معروف در ايران به ديگر لهجه هاي ترکي مي توان به کتب ديوان لغات ترک ( قرن پنجم هجري و اولين کتاب زبان شناسي دنيا)، قوتادغوبيليک، نهج الفراديس، عتبه الحقايق وآثار ارزشمند عليشير نوايي(قرن نهم هجري) اشاره کرد. اگر بخواهيم گنجينه ادبي معاصر آذربايجان شمالي را نيز به آن اضافه کنيم بايد از اديبان بزرگي چون ميرزا فتحعلي آخوندزاده، جليل محمدقلي زاده، علي اکبرصابر، حسين جاويد، جعفر جبارلي، سليمان رستم، صمد وورغون، ميکاييل مشفق، خليل رضا، بختيار وهابزاده و ... نام برد. ادبيات ترکي در همسايه غربي مان - ترکيه- با شهرتي جهاني مايه افتخار و منبع الهامي براي ديگر ترکان است. مي توان به نويسندگان و شاعراني چون يونس امره، ياشار کمال، اورهان پاموک، عزيز نسين، ناظم حکمت و ... اشاره کرد.
به ادبيات کتبي اشاره کرديم، گريزي نيز به ادبيات شفاهي غني آذربايجان بزنيم که اصولاً با ادبيات شفاهي ديگر ملتها خصوصاً ملت فارس قابل مقايسه نيست. بياتي ها اشعار شفاهي آذربايجان به تنهايي گنجينه ايست بسيار ارزشمند، که مي توان از آن بعنوان آيينه ملت ترک آذربايجان نام برد. ادبيات و موسيقي آشيق ها با قدمتي چندين هزارساله جايگاه وتقدس خاصي بين ترک ها و آذربايجان دارد که مشابه آنرا شايد کمتر بتوان در ملت هاي ديگر يافت. آتالار سؤزو يا امثال زبان ترکي که عموماً پندهايي عاقلانه و انساني است، از هويت ملي متفکر و انسان دوست سخن مي گويد. آغي لار (مرثيه ها) و لاي لاي لار نيز قسمتي از پندهايي عاقلانه و انساني از ادبيات شفاهي ما را تشکيل مي دهند. داستان هاي فولکلوري چون دده قورقود، کوراوغلو، آرزي و قمبر، عباس و کولگز، عاشيق غريب، قاچاق نبي و ... از غناي ادبيات شفاهي ما سخن مي گويند. ادبيات شفاهي غني آذربايجان از قدمت و اصالت اين ملت روايت مي کند(3).
همانطور که شرح داده شد، برخلاف ادعاي جاعلين تاريخ که مدعي اند زبان ترکي زبان کتابت نيست و آن را در حد يک لهجه يا گويش فقط براي تکلم تقليل مي دهند، مي بينيم ادبيات شفاهي و کتبي ما داراي قدمتي چندهزارساله و با پيشينه اي بسيار قديمي تر از زبان فارسي است. بعنوان شاهدي ديگر بايد ذکر شود که در فاصله بين سالهاي 1830-1890 يعني قبل از ظهور دشمنان زبان ترکي در ايران جمعاً 123 اثر فقط به زبان ترکي آذربايجاني در 20 شهر مختلف چاپ شده است که از اين آثار چاپ 43 اثر در تبريز و 37 اثر در تفليس بوده است. آيا انکار کنندگان زبان ما ميتوانند اين آثار را نيز ناشي از تحرکات پان ترکي در آن زمان محسوب کنند؟!

(مثال)و تلفظ	شكل و نام حرف	(مثال)و تلفظ	شكل و نام حرف
on__(ده)اون Ana__(مادر)انا	N.n __ ن	At__(اسب)آت daş__(سنگ)داش	A.a __ آ
Od__(اتش)اد Son__(اخر)سون	O.o __ ٱ	boş__(خالي)بوش qab__(ظرف)قاب	B.b __ب
ön__(پيش) ئون gön__(چرم)گون	Ö.ö __ ئو	Aci__(تلخ)آجي Gec__(دير)گِىج	C.c __ ج
pay__(سهم)پاي öpüş__(بوسه)ئوپوش	p.P __ پ	Çox__(بسيار)چوخ Saç__(گيسو)ساچ	Ç.ç__ چ
qan__(خون)قان ayag__(پا)آياق	Q.q __ ق	Dil__(زبان)ديل Ad__ (نام)آد	D.d __ د
ariq (لاغر)آريق__ axar(روان)آخار__	R.r__ ر	əl__(دست)ال dəvə__(شتر)دوه	Ə.ə __í
süd (شير)سود__   saf(صاف)صاف__	S.s س.ث.ص	Ev__(خانه)اءو yel__(باد)يءل	E.e _
		Firtana__(طوفان)فيرتانا	F.f __ ف
Şuv (تركه)شوو__        taniş=	Ş.Ş __ ش	Ğoz__(چشم)قوز Bilgi__(دانش)بيلگي)	G.g __ گ
‌‌‌‌tər= (عرق)تر Tələbə__(دانشجو)طلبه	T.t __ت.ط	Dağ__(كوه)داغ Ağri__(درد)اغري	Ğ.ğ __ غ
Uşaq__(بچه)اوشاق	U.u __ او	Hara__(كجا)هارا Hakim__(حاكم)حاكيم	H.h __ ح.ه
üz=(صورت)اوز          g lüş=	Ü__او كشيده	Isti__(گرما)ايستي   Diş__(دندان)ديش	I.i__ اي
varli=(ثروتمند)وارلي alov=(الو)آلوو	V.v __ و	qış__(زمستان)قيش Yaxin__(نزديك)ياخين	ı __ ئئ
Ox=(تير)اوخ----axiş=(جريان)	X.x __ خ	əjdəha__(اژدها)اژدها	j.J __ ژ
dayaq__(تكيه گاه)داياق yazi__(نوشته)يازي	Y.y __ ي	Kal__(نارس)كال əkin__(كشت)اكين	K.k__ ك
zərbə__(ضربه)ضربه zəfar__(پيروزي)ظفر	Z.z_ظ.ز.ض.ذ. ่	lüt__(لخت)لوت alma__(سيب)آلما	l.L __ ل
ne’mət__نعمت tə’sir__تاثير	به جاي همزه و ع ساكن  ___’่	MaŞa__(انبر)ماشا Yardim__(كمك)يارديم	M.m__ م

درطول تاريخ ملت ترک آذربايجان چه خدمت هايي براي ايران کرده اند؟
آيا مي دانيد که آذربايجان زادگاه اولين چاپخانه، ترجمه اولين کتب خارجي، نخستين رمان، ادبيات کودک، نخستين کتابخانه عمومي، اولين شعر نو، اولين سينما، اولين نمايشنامه و تئاتر، اولين عکاسي، نخستين دانشگاه پزشکي، اولين دانشکده پرستاري و مامايي، نخستين کارخانه ها، نخستين انجمن زنان و اولين حق رأي به زنان، نخستين شهرداري، آموزش و پرورش نوين، نخستين مدرسه کرو لال ها، اولين مدرسه نابينايان، نخستين کودکستان و ... در ايران بوده است؟ شايد انتخاب تبريز به عنوان يک وليعهدنشين در زمان قاجاريه نيز به خاطر همين پتانسيل استثنايي ملت آذربايجان بود(11).
مؤسس اولين مدرسه به سبک نوين در ايران، ميرزاحسن خان رشديه بود که در همين راستا کتابي به اسم "وطن ديلي" نوشت که در سال 1312 قمري در تبريز چاپ شده است. ايراني ها و بخصوص هموطنان فارس زبانمان رشد و گسترش زبان فارسي را نيز مديون حکومت هاي ترک هستند(12و13).
سرزمين آذربايجان، دانشمنداني چون پروفسور لطفي زاده واضع تئوري فازي، پروفسور حسين جوان از مخترعين ليزر، پروفسور جواد هيئت و پروفسور يحيي عدل از پيشگامان جراحي مدرن در ايران، پروفسور هشترودي را به جامعه علم و دانش معرفي کرده است. از مورخين و ادبيات شناسان معاصر ملي ترک نظير پروفسور جواد هيئت، پروفسور ذهتابي، رحيم رئيس نيا، صمد سرداري نيا و ... نيز نام بردن لازم است.
آذربايجان مهد انقلاب مشروطه نيز بوده است که در زمان خود حرکتي بسيار مترقي محسوب مي شد. حرکات آزادي خواهانه اي ديگر چون قيام شيخ محمد خياباني، حکومت 21 آذر 1324 نيز از سرزمين آذربايجان برخواسته است. آذربايجاني ها در انقلاب اسلامي نيز بين ملت هاي ايران پيشرو بودند. آذربايجاني ها در اکثر جنگ هاي بين ايران و گشورهاي ديگر چون جنگ چالدران، جنگ هاي ايران و روسيه پرچم دار جبهه بودند. در جنگ ايران و عراق نيز با همت لشکر عاشوراي آذربايجان و اعطاي شهداي فراوان بود که شهرهاي خوزستان از دست بعثيان خارج شد.
آذربايجاني ها علاوه بر پرچمداري حرکات و نهضت هاي روشنفکري و آزادي خواهي در ايران و دلاوري و فداکاري در جبهه هاي جنگ، در صحنه هاي ورزشي نيز هميشه براي ايران افتخارآفريني کرده اند. اما افسوس از ذره اي قدرداني!. متأسفانه در ايران با تلفيقي سياستمدارانه، ترکان مردماني سخت کوش معرفي مي شوند که خانم هايشان دست پخت خوبي دارند! و نقش بنيادين آذربايجاني ها در جريانات روشنفکري، فرهنگي، اجتماعي و سياسي به عمد فراموش مي گردد.

حرکات آزاديخواهي آذربايجان
در طول تاريخ آذربايجان مهد حرکات روشنفکري و آزاديخواهي بوده است، در اعصار گذشته قيام بابک خرمدين در آذربايجان مهمترين قيام آذربايجاني ها عليه اشغالگران سرزمين خويش بود که با خيانت هاي افشين - سردار خودفروش ايراني- با شکست مواجه شد. هم اکنون نيز بعد از 1200 سال اين قيام به عنوان سمبل حرکت مدرن آزاديخواهي مردم آذربايجان انتخاب شده است و همه ساله دهها هزار نفر از مردم آزاديخواه آذربايجان درروز تولد اين قهرمان ملي در هفته دوم تيرماه با وجود محدوديت هاي پليسي و مشقت هاي فراوان در قلعه باقي مانده از او بر فراز کوه هاي قاراداغ حاضر شده و خواسته هاي به حق خود را به گوش جهانيان ميرسانند.
از حرکات معاصر آذربايجان مي توان به انقلاب باشکوه مشروطه اشاره کرد که حرکتي بسيار مترقي در آن زمان محسوب مي شد. ارمغان آن نيز اولين قانون اساسي مشروطه ايران بود يکي از اصول آن انجمن هاي ايالتي و ولايتي در کنار مجلس شورا مي باشد. طبق اين اصل مترقي هر ايالتي مجلسي را بر مي گزيند که علاوه بر اداره امور محلي هر ايالت قدرت کنترل حکومت مرکزي را نيز داشت تا بدينگونه قدرت استبداد مهارتر شود. ستارخان قهرمان آذربايجان اين انقلاب توسط غير آذربايجاني هايي مقيم مرکز (ارمني ها و بختياري ها) که انقلاب را به نفع خود مصادره کرده بودند در پارک اتابک تهران محاصره و شهيد شد.
شيخ محمد خياباني از مبارزين و مدافعين انقلاب مشروطه، مؤسس فرقه دموکرات (اول) و مدير روزنامه تجدد در تبريز بود. او با تأسيس فرقه دموکرات و دولت ملي آزاديستان (1920) در آذربايجان انقلابي فکري و سياسي را در آذربايجان رهبري مي کرد. او که آرمان هاي انقلاب مشروطه را در ايران شکست خورده و مجلس شورا و انجمن هاي ايالتي را تعطيل شده مي ديد و از طرفي نيز شاهد فروش ايران به بيگانگان توسط دولت مرداني چون وثوق الدوله (غير آذربايجاني) بود، به اميد نجات کل ايران حرکت آزاديخواهي خود را از آذربايجان شروع کرد. او در مدت شش ماه حکومت ملي علاوه بر احياي انجمن هاي ايالتي و ولايتي، تحولات فرهنگي و اجتماعي بسياري را در آذربايجان آغاز نمود. افسوس که دولت مرکزي تاب و توان ديدن آزادي و سربلندي ملت آذربايجان را نداشت. روحاني روشنفکر آذربايجاني با کودتاي خونين مخبرالسلطنه وکيل تهران کشته مي شود و جسد مثله شده او را به خدمت وي مي برند.
با سرکارآمدن رضا شاه بعد از کودتاي 1299 ه.ش (1920 ميلادي)، ارتشي بيسوادي که از طرف انگليس به سلطنت گمارده شد، حکومت مرکزي بر استبداد خود افزود و باقي مانده دستاوردهاي انقلاب مشروطه نيز تعطيل گشت. در طول 20 سال حکومت وي تا 1940 که قواي ايران توسط متفقين اشغال شد آذربايجاني ها علاوه بر ظلم معمول حکومت مرکزي بايد ظلم مضاعف ناشي از تبعيضات قومي و ملي را نيز تحمل مي کردند که شرح آنها قبلاً نوشته شد. در محدوده 1320 تا 1324 در اثناي اشغال ايران توسط متفقين و ضعف حکومت مرکزي ايران، نشريات و حرکات روشنفکري آذربايجاني فرصت اندکي يافتند نفسي تازه کنند. بالاخره در سال 1324 حرکت آزاديخواهي ملت آذربايجان که از ظلم رژيم رضاخاني جانشان به لب رسيده بود، از زير خاکسترها بار ديگر بيرون آمد و حکومت يکساله ملي در آذربايجان به رهبري سيدجعفر پيشه وري در آذربايجان برقرار شد. اين حکومت خودمختار از 21 آذر 1324 تا 21 آذر 1325 در آذربايجان حاکم بود و بالاخره با توطئه حکومت مرکزي به گونه اي وحشيانه سرکوب گشت. به خاطره اهميت تاريخي اين دوران در مبحث بعدي اندکي بيشتر اين دوران را مرور خواهيم کرد.
با اشغال آذربايجان توسط قواي محمدرضاشاه و تثبيت اقتدار وي با کودتاي 1332 اين شاه جوان ستم هاي پدرش به آذربايجان و ديگر ملت هاي غيرفارس را با شدت بيشتري ادامه داد. فشار و خفقان ملي بيشتر شد و هر کسي صحبت از زبان مادري ترکي مي کرد به اتهام داشتن مرام کمونيسم تحت تعقيب و شکنجه قرار مي گرفت. از چاپ هر گونه کتاب و اثر ترکي جلوگيري مي شد و حتي در شهرهاي مرزي آذربايجان، پخش موسيقي و ترانه ترکي هم ممنوع بود. اين فشار هاي مضاعف برملت ترک آذربايجان، بعد از گذشت 32 سال، آذربايجان را به يکي از کانون هاي فعال انقلابي ديگر عليه ظلم و جور ديکتاتورهاي تهران مبدل ساخت. مردم آذربايجان همگام با ديگر ملت هاي ايراني براي پايان دادن به ظلم و جور 57 سال حکومت ديکتاتوري رژيم پهلوي در قالب انفلاب اسلامي قيام کردند.


حکومت ملي آذربايجان
در گذشته و حتي امروز، نام بردن از حکومت ملي آذربايجان در فاصله سال هاي 1324 – 1325 جرم و گناه بزرگي محسوب مي شد و مي شود. صحبت از آن حکومت به مثابه کمونيست بودن و تجزيه طلب بودن بشمار مي آمد. حقيقت اين است که اين حکومت صفحه اي از تاريخ آذربايجان و ايران است. آن را نمي توان پاره کرد، بلکه بايد دوباره خواند و غير مغرضانه نکات مثبت و منفي آن را ديد و درس گرفت. حکومت فرقه دموکرات در آذربايجان اگرچه در سايه اشغال آذربايجان توسط نيروهاي روس و درفضاي خاص حاکم در آن زمان سرکار آمد، ولي دليل اصلي آن را بايد در 20 سال ظلم و جور و تحقير و تبعيض هاي رضاخاني جست وگرنه آيا اين ملت آذربايجان نبود که هميشه در صحنه مبارزات ايران عليه دولت روس و حتي عثماني جنگيده بود؟ حکومت يکساله آذربايجان محصول جبر تاريخي آن زمان به خواست هاي سرکوب شده ملت آذربايجان بود و تکيه حرکت ملي آذربايجان به دولت شوروي نيز در بدو دوقطبي شدن جهان که شوروي به قبله گاه حرکت هاي ضداستعماري و انقلابي تبديل شده بود و حرکت هاي آزادي بخش تحت لواي ايدئولوژيک فعاليت مي کردند، قابل سرزنش نيست. حتي وابستگي حکومت مرکزي تهران در آن زمان به بيگانگان بمراتب بيشتر از وابستگي حکومت ملي آذربايجان به روس ها بود که به آن متهم مي شود! به قول سيدجعفرپيشه وري که در باکو در يک حادثه ساختگي کشته شد، شايد اشتباه او در اين بوده است که بيشتر از آنکه به نيروي ملت خود متکي باشد، به حمايت رفقاي بظاهر انفلابي همسايه شمالي دلخوش بود که به خاطر حفظ منافع بين المللي خود تمام تعهدات خويش را فراموش و به ملت آذربايجان خيانت کردند!
ولي ديگر دلايل فروپاشي اين حکومت را بايد در عدم تحمل افکار دموکراتيک توسط استعمارگران داخلي و خارجي، اينرسي و مقاوما سيستم ارباب و رعيتي و اعتقادات ديني مردم و اطمينان دولتمردان آذربايجان به حکومت مرکزي ايران چست. البته خدمات ارزنده نيروهاي صادق و ملت دوست واقعي در اينحرکت نظير خود سيدجعفرپيشه وري نبايد فراموش شود:
اعلام زبان ترکي آذربايجاني به عنوان زبان رسمي دولت وادارات و دستگاه هاي قضايي، آموزش زبان ترکي و زبان ديگر ملل ساکن در آذربايجان در مدارس، تقسيم اراضي دولتي و ملاکين به نفع دهقانان، از بين بردن رشوه و ايجاد امنيت در جامعه، کلينيک هاي سيار بهداشتي، کاهش 40 درصدي قيمت کالاها، قانون حداقل بيکاري و حداکثر ساغات کار، اشتراک زنان در امور اجتماعي و اعطاي حق رأي به زنان براي اولين بار در ايران و برنامه هاي عمراني فراوان نظير آسفالت خيابان ها، تأسيس اولين دانشگاه و ايستگاه راديويي و ...
اگرچه سيدجعفرپيشه وري و اکثر کابينه و فرقه دموکرات (دوم) جزء نيروهاي چپ بودند، اما آزادي و احترام به مذهب را حتي در کتب درسي اين زمان مي توان مشاهده کرد. اگرچه انقلاب 21 آذر، انقلاب عليه ظلم و جور حکومت مرکزي و فئودال هاي بهره کش بود ولي سرمايه داران ملت پرور نيز در بين فرقه دموکرات حضورداشتند. از طرفي برخلاف تبليغات موجود سيدجعفرپيشه وري تجزيه طلب نبود و درحکومت ملي، به رهبري وي، همواره بر يکپارچگي ايران تأکيد شده و در انتخاب وزراء توسط حکومت خودمختار آذربايجان ، وزير امور خارجه و وزير دفاع که نشانه_هاي حکومت هاي کاملاً مستقل است، معرفي نشده بود. پيشه وري شيوه حکومتي نظير کشور سويس يعني دولتي فدرال را براي ايران مناسب مي ديد (14و15و19و42).
پيشه وري درحالي به تجزيه طلب بودن متهم مي گردد که مبارزات ميرزاکوچک خان جنگلي که حکومت مستقل جمهوري گيلان را اعلام کرد مورد احترام قرار مي گيرد و مجسمه وي در يکي از ميادين شهر رشت نصب مي شود!


سرکوب حکومت ملي آذربايجان و کتاب سوزان
در اثر فشارهاي آمريکا و ديگر متفقين و زير پوشش داستان قرارداد قوام السلطنه –سياستمدار مکار تهران- (عامل روس ها) و دولت شوروي مبني بر واگذاري امتياز نفت شمال به روس ها، اين دولت نيروهاي خود را در 19 شهريور 1325 از آذربايجان تخليه کرد (آغاز جنگ سرد بين ابرقدرت ها) و قواي تهران که به بهانه نظارت بر انتخابات روانه آذربايجان شده بود در قالب ارتشي تجاوزگر در 21 آذر 1325 موجب سقوط حکومت خودمختار آذربايجان شد که بر اساس آمار ارتش 25000 اعدام و 70000 مهاجر و آوارهو زخمي برجاي گذاشت. در اين تجاوز که محمدرضاشاه به عنوان نجات آذربايجان ششناخته مي شد ، حتي مردم بي دفاع و زنان آذربايجاني نيز از قتل و غارت و تجاوزهاي ناموسي در امان نبودند. به دستور تهران تمامي کتاب هاي درسي مدارس را جمع آوري کردند و آتش زدند(26 آذر 1325 که امروزه روز کتاب در بين فعالين حرکت ملي آذربايجان شناخته مي شود)! ارتش آزادي بخش محمدرضاشاه مرتکب جناياتي شد که در طول تاريخ کم سابقه بود! جالب اينکه روزنامه هاي سراسري و حتي روزنهمه هاي حزب توده نيز که ادعاي دوستي خلق ها را داشت در برابر اين جنايات سکوت کردند، عادت و سياستي که اين روزنامه هاي سراسري تا به امروز حفظ کرده اند! حزب شونيست ايران نيز طبيعتاً در برابر اين جنايات سکوت پيشه کردند. متأسفانه فراريان و پناهندگان به دولت شوروي نيز اکثراً زندگي فلاکت باري در آنجا داشتند، عده اي کشته شدند و عده اي ساليان طولاني تبعيد گشتند (33).

حرکت ملي آذربايجان
همانطوريکه گفته شد، آذربايجان مهد حرکت هاي روشنفکري و آزادي خواهي است که مهمترين آنها را در قرن حاضر و در اين سوي آراز مرور کرديم. حرکت ملي آذربايجان، حرکتي دموکراتيک و مدني و خودجوش است که تداوم حرکت هاي ضد شونيستي آذربايجاني ها در 80 سال گذشته مي باشد و زمان شکل گيري آن بصورت امروزي به دوران پايان جنگ ايران و عراق باز مي گردد.
امروز حرکت ملي آذربايجان را مي توان در بيداري مردم آذربايجان در بازگشت به هويت فرهنگي خود وعطش آنها براي آگاهي از زبان و فرهنگ خود مشاهده کرد. امروزه ديگر کمتر از سابق، پدر و مادر آذربايجاني از زبان فارسي براي تکلم با فرزندانشان استفاده مي کنند و در نامگذاري کودکان استفاده از اسامي ترکي رواج بيشتري پيدا کرده است. جوانان علاقه بيشتري براي يادگيري، خواندن و نوشتن به زبان مادري خود نشان مي دهند و سعي مي کنند علي رغم وجود کلاس هاي درس رسمي به هر طريقي به بي سوادي واقعي خود، يعني بي سوادي به زبان مادري خاتمه دهند. امروز ديگر چون گذشته روايات تاريخي مبني بر نژادپرستي و آرياگرايي مقبول جوان ترک نيست. جوان هويت جوي ترک، گمشده خود را نه در فرهنگ آريايي و نه در فرهنگ غربي مي جويد و نه در اعماق مشکوک و مدفون تاريخ. او هويت واقعي خود را در هستي و موجودي فرهنگي غني خويش مي يابد. امروزه تبلور حرکت ملي آذربايجان را در تجمع ساليانه عظيم حق طلبان آذربايجاني در قلعه بابک (بطور ثابت در آخر هفته دوم تيرماه!) مشاهده کرد که بحق بزرگترين تجمع مردمي بعد از انقلاب اسلامي است. خواست اصلي حرکت ملي آذربايجان، استقرار حکومت دموکراسي واقعي در ايران بر اساس اصول شناخته شده حقوق بشر و حل بي قيد و شرط مسئله ملي در ايران و رفع تبعيض ها عليه ملل ايراني است. در حرکت ملي آذربايجان، علاوه بر حقوق ملي، حقوق زنان و کودکان، مسئله محيط زيست و مسائل اقتصادي نيز از اهميت خاصي برخوردار است. امروز حرکت ملي آذربايجان با خواسته هاي شفاف و منطقي خود و با بررسي اشتباهات تاريخي و درس گرفتن از آنها، در حال تبديل به قوي ترين حرکت مردمي در ايران مي باشد. حرکت ملي آذربايجان ، يک حزب يا يک تشکيلات نيست، حرکتي است متعلق به تمام ترکان آذربايجاني و ديگر ترکان هويت جو و حق طلب، جنبش بيداري يک ملت است که نه با اسلام مغاير مي باشد و نه با قانون. اين جنبش، يک جنبش مسلحانه نيست، بلکه جنبشي است که ابزارش قلم است و اجتماعات قانوني اعتراض آميز.
فعالين حرکت ملي آذربايجان در 7 تير 1382 اولين بيانيه خود را شامل خواسته هاي عمومي حرکت ملي آذربايجان را تحت عنوان « آذربايجان سخن مي گويد» منتشر کردند که به امضاي نزديک به هزارتن از فعالين اين حرکت رسيد(45).

   مطالب بر گرفته شده از اين سايت

www.azadtabriz.com/forum/archive/index.php?t-2.html